THE LAW OF ATTRACTION

It is deception to have a mind which thinks that proximity is access.

Some Christians who are close to men of God carry this mind which is delusional, they think because they are closer to the man of God therefore they have it.

Proximity is not access and it will never be access.

Some Christians because of this closeness have removed the gap between them and men of God, of which gap must stay if a man seeks to grow in the things of the spirit.

Because the man of God laughs with you you think you are on the same level, and before you know it you lose the most important thing.

Our theme scripture has given a very profound instruction; he says, give honour to whom honour is due.

Child of God, regardless of how closest you are with the man of God never lose that picture of him being anointed of God for you.

The law of attraction is very simple, you attract what you honour. What you do not honour you chase away.

If you do not honour your man of God in a certain way it will be impossible to attract what operates on his life.

The transference of the anointing on your man of God to you respect very much the principle of honour, and for that reason if this principle is defiled in any way the law of attraction is defiled too.

Notice this, there's a difference between honour and worship. Am not saying worship your man of God, but am saying honour him because honour is due to him.

What Christians do not understand is that there's a difference between physical closeness and spiritual closeness to the anointing. That is why our Lord Jesus has the seventy, but out of the seventy he can choose the twelve, and out of the twelve we see the revelation of the three which is Peter, John, and James at the mountain of transfiguration  Mark 9:2.

Why is it that out of the twelve Jesus picked these three? It is called spiritual closeness to the anointing.

Always labour to stay with that eye which sees the true honour of your man of God, to stay on track with the grace which supplies from him to you, for that is how you are quickened by the spirit into maturity.

Glory to God

 FURTHER STUDY : Mark 9:2, 1 Peter 2:18

PRAYER : Most holy Father, I thank you for this law of attraction. Forever will I know how to respond in the presence of your servants, for they are anointed of you for my sake. Thank you father because this law is at work in my life and as a result I attract what you have put on my man of God by faith through the spirit of grace which is at work in my life, in Jesus' name. Amen.

Ekyawandiikibwa kitugamba engeri y'okukikola ng'omuntu atuukiddwa mu nsobi, Pawulo agamba nti oyo ow'omwoyo alina okuzzaawo omuntu ng'oyo mu mwoyo gw'obuwombeefu , era agenda mu maaso n'okunnyonnyola lwaki kisaana okukolebwa mu mwoyo gw'obuwombeefu, kiva ku muntu okuzzaawo.

Pawulo by’ayogerako wano bizito nnyo okusinga omuntu wa bulijjo bw’ayinza okulowooza. Akugamba nti olina okukikola mu mwoyo gw’obuwombeefu kubanga bw’otokikola mu mwoyo guno, oteekwa okukwatibwa mu nsobi y’emu.

Bw’ofumiitiriza ku kino mu butuufu ojja kukitegeera nti Pawulo yali ayogera ku bo abagezaako okuzzaawo nga bayita mu musango

Akaseera k’ogezaako okuzzaawo omuntu ali ebweru w’omwoyo gw’obuwombeefu, omwoyo ekyo gulaba ng’omuntu asalira omusajja omulala omusango.

Mu Matayo 7:2, Yesu yagamba mu bigambo bye, Kubanga omusango gwe musalira omusango, gwe munaasalirwa omusango: n’ekipimo kye munaapimira, mulipimibwa nate.

Ekyawandiikibwa kino waggulu kitugamba nti Pawulo kye yayogerako mu Abaggalatiya 6:1 ekyawandiikibwa kyaffe eky’omulamwa, mu butuufu kubikkulirwa kwa Matayo 7:2.

Omwoyo ogw’obuwombeefu guteekebwa mu mwoyo gw’ekisa, naye omwoyo ogusala emisango guteekeddwa mu mateeka.

Kale wano literally Katonda akugamba, bwoba oyagala okununula omuntu yenna okuva mu bunafu bwonna, kiyinza okukolebwa mu kisa kyokka so si mateeka.

Ekisa kinyweza era kinunula, naye amateeka gasalira omusango era gavumirira.

Bw’ayogera ku musajja ow’omwoyo okuzzaawo oyo mu nsobi, aba ayogera n’omuntu oyo ategedde ekisa, era akuze mu kwagala, kubanga omuntu ng’oyo asobola okujulira omutima gwa kitaawe. Omutima gwa taata guva ku kyenda mu mwenda ne gugenda ku ogwo ogubula.

Omwagalwa, tegeera engeri okuzzaawo gye kukolebwamu. Okuzzaawo kukolebwa mu kisa n’ekisa kyokka. Ebweru w’omwoyo gw’ekisa Tusobola okuvumirira ebyaffe byokka, era nga tukola bwe tutyo ne tubakomerera ffekka.

Erinnya lye litenderezebwe.

EBYOKUYIGA EBIRALA: Matayo 7:1-5, Abaruumi 8:1-4

ESSAALA: Mukama waffe Yesu, nkuwa ettendo olw’okunfiirira. Ebibi byange byali bifuuse ebinene okunsinga naye wabikolako omulundi gumu. Kati nkimanyi nti tewali kuvumirira nange, era olw'okumanya kuno nkomyawo abo abali mu nsobi. Nkwebaza olw’ekisa, n’okubikkulirwa kw’okwagala kwo, bino binjigiriza nti togenderera kuvunaana muntu yenna wabula okubaagala okuva mu bunafu obw’engeri yonna. Mukama, nkimanyi nti ssaddaaka yo emala obunafu bwonna, era olw’ensonga eyo amaaso gange gassa ku ekyo bwe mba nkolagana n’abooluganda, olw’ekitiibwa ky’erinnya lyo. Amiina.

Ekijjulo Ku Nnyama

Kola Omwoyo gw'Ennyama

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#OMWAKA GW'OKUGAZIYA

Maandiko yanatuambia jinsi ya kufanya hivyo mtu anapokumbwa na kosa, Paulo anasema mtu wa kiroho anapaswa kumrejesha mtu kama huyo kwa roho ya upole, na anaendelea kuelezea kwa nini ifanyike kwa roho ya upole, ni kwa sababu ya mtu anayerejesha.

Kile Paulo anachozungumzia hapa ni kirefu sana kuliko mtu wa kawaida anavyoweza kufikiria. Anakuambia kwamba unapaswa kufanya hivyo kwa roho ya upole kwa sababu usipofanya hivyo kwa roho hii, hakika utakamatwa katika kosa lile lile.

Unapotafakari hili utagundua kwamba Paulo alikuwa akizungumza dhidi yao wanaojaribu kurejesha kwa hukumu.

Mara tu unapojaribu kumrejesha mtu nje ya roho ya upole, roho huona hilo kama mtu anayemhukumu mwenzake.

Katika Mathayo 7:2, Yesu alisema kwa maneno yake mwenyewe, Kwa kuwa kwa hukumu mtakayohukumu, ndivyo mtakavyohukumiwa; na kwa kipimo mtakachopima, ndivyo mtakavyopimiwa tena.

Andiko hili hapo juu linatuambia kwamba kile Paulo alichozungumzia katika Wagalatia 6:1 andiko letu kuu, kwa kweli ni ufunuo wa Mathayo 7:2.

Roho ya upole imejikita katika roho ya neema, lakini roho inayohukumu imejikita katika sheria.

Kwa hivyo hapa Mungu anakuambia, ikiwa unataka kumkomboa mtu yeyote kutoka kwa udhaifu wowote, inaweza tu kufanywa kwa neema na si kwa sheria.

Neema hutetea na kutoa, lakini sheria huhukumu na kuhukumu.

Anapozungumzia mtu wa kiroho ili kumrejesha mtu huyo katika kosa, anazungumza na mtu huyo ambaye ameelewa neema, na amekomaa katika upendo, kwani mtu kama huyo anaweza kushuhudia moyo wa baba. Moyo wa baba huacha tisini na tisa na kwenda kwa yule aliyepotea.

Wapendwa, elewa jinsi urejesho unavyofanyika. Urejesho unafanywa kwa neema na neema pekee. Nje ya roho ya neema Tunaweza tu kuwahukumu wetu wenyewe, na kwa kufanya hivyo tunawasulubisha sisi wenyewe.

Jina lake lihimidiwe.

SOMO ZAIDI: Mathayo 7:1-5, Warumi 8:1-4

SALA: Bwana Yesu, nakusifu kwa kufa kwa ajili yangu. Dhambi zangu zilikuwa kubwa kuliko mimi lakini ulizishughulikia mara moja na kwa wote. Sasa najua kwamba hakuna hukumu kwangu, na kwa ujuzi huu ninawarejesha wale walio na makosa. Ninakushukuru kwa neema, na ufunuo wa upendo wako, haya yamenifundisha kwamba hukusudii kumhukumu mtu yeyote ila kuwapenda kutokana na aina yoyote ya udhaifu. Bwana, najua kwamba dhabihu yako inatosha udhaifu wowote, na kwa sababu hiyo macho yangu huzingatia hilo ninaposhughulika na ndugu, kwa utukufu wa jina lako. Amina.

Karamu Katika Nyama

Kutengeneza Mwili wa Roho

Huduma za Katallasso🤝

#MWAKA WA UPANUZI

L'Écriture nous dit comment procéder lorsqu'une personne est prise en faute ; Paul dit que celui qui est spirituel doit la rétablir dans un esprit de douceur, et il poursuit en expliquant pourquoi cela doit se faire dans un esprit de douceur : c'est à cause de la personne qui rétablit.

Ce dont parle Paul ici est bien plus profond que ce que le commun des mortels pourrait imaginer. Il nous dit qu'il faut agir avec douceur, car si l'on n'agit pas ainsi, on risque fort de reproduire la même erreur.

En y réfléchissant, vous vous rendrez compte que Paul parlait en réalité contre ceux qui tentent de rétablir la justice par le jugement.

Dès l'instant où l'on tente de ramener quelqu'un à la raison en dehors de l'esprit de douceur, cet esprit perçoit cela comme un jugement porté sur un autre homme.

Dans Matthieu 7:2, Jésus dit en ses propres termes : « Car on vous jugera du jugement dont vous jugez, et l’on vous mesurera avec la mesure dont vous mesurez. »

Ce passage des Écritures nous indique que ce dont Paul a parlé dans Galates 6:1, notre verset thématique, est en réalité une révélation de Matthieu 7:2.

L’esprit de douceur est inhérent à l’esprit de grâce, tandis que l’esprit de jugement est inhérent à la loi.

Dieu vous dit donc littéralement ici que si vous voulez délivrer un homme de toute faiblesse, cela ne peut se faire que par la grâce et non par la loi.

La grâce soutient et délivre, mais la loi juge et condamne.

Lorsqu'il parle d'un homme spirituel pour ramener celui qui est dans le tort, il s'adresse à celui qui a compris la grâce et mûri dans l'amour, car un tel homme peut témoigner du cœur du Père. Le cœur du Père quitte les quatre-vingt-dix-neuf et se tourne vers celui qui est perdu.

Bien-aimés, comprenez comment s'opère la restauration. Elle s'accomplit par la grâce, et par la grâce seule. Sans l'esprit de grâce, nous ne pouvons que condamner les nôtres et, ce faisant, les crucifier nous-mêmes.

Que son nom soit loué.

POUR ALLER PLUS LOIN : Matthieu 7:1-5, Romains 8:1-4

PRIÈRE : Seigneur Jésus, je te loue d'être mort pour moi. Mes péchés me dépassaient, mais tu les as effacés une fois pour toutes. Je sais maintenant qu'il n'y a point de condamnation pour moi, et par cette certitude, je ramène à la raison ceux qui ont péché. Je te remercie pour ta grâce et la révélation de ton amour ; ils m'ont appris que tu ne veux condamner personne, mais aimer chacun malgré toute faiblesse. Seigneur, je sais que ton sacrifice suffit à vaincre toute faiblesse, et c'est pourquoi je le garde à l'esprit lorsque je m'adresse à mes frères et sœurs, pour la gloire de ton nom. Amen.

Festin de viande

Faire de la chair un esprit

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#L'ANNÉE DE L'EXPANSION

Die Heilige Schrift sagt uns, wie wir vorgehen sollen, wenn jemand in Verfehlung gerät. Paulus sagt, dass derjenige, der geistlich ist, einen solchen im Geist der Sanftmut wiederherstellen soll, und er erklärt weiter, warum dies im Geist der Sanftmut geschehen soll: Es liegt an der Person, die wiederherstellt.

Was Paulus hier anspricht, geht weit über das hinaus, was der Durchschnittsmensch je begreifen könnte. Er sagt, dass man es in Sanftmut tun soll, denn wer nicht in Sanftmut handelt, wird unweigerlich in denselben Fehler verfallen.

Wenn man darüber nachdenkt, erkennt man, dass Paulus sich gegen diejenigen wandte, die versuchen, durch Gericht wiederherzustellen.

Sobald man versucht, jemanden außerhalb des Geistes der Sanftmut wiederherzustellen, sieht der Geist dies als ein Urteil über einen anderen Menschen an.

In Matthäus 7,2 sagte Jesus mit seinen eigenen Worten: Denn mit welchem Gericht ihr richtet, werdet ihr gerichtet werden; und mit welchem Maß ihr messt, wird euch wieder gemessen werden.

Die obige Bibelstelle zeigt uns, dass das, worüber Paulus in Galater 6,1 – unserer Leitstelle – spricht, eigentlich eine Offenbarung aus Matthäus 7,2 ist.

Der Geist der Sanftmut ist im Geist der Gnade verankert, der Geist des Richtens aber im Gesetz.

Gott sagt Ihnen hier also wörtlich: Wenn Sie einen Menschen von irgendeiner Schwäche befreien wollen, kann dies nur durch Gnade und nicht durch das Gesetz geschehen.

Die Gnade erhält und befreit, aber das Gesetz richtet und verdammt.

Wenn er von einem geistlichen Menschen spricht, der den Verlorenen wiederherstellen kann, meint er jemanden, der die Gnade verstanden hat und in der Liebe gereift ist, denn ein solcher kann vom Herzen des Vaters Zeugnis ablegen. Das Herz des Vaters verlässt die neunundneunzig und wendet sich dem Verlorenen zu.

Geliebte, versteht, wie Wiederherstellung geschieht. Wiederherstellung geschieht allein durch Gnade. Ohne den Geist der Gnade können wir nur die Unseren verdammen und sie dadurch selbst kreuzigen.

Sein Name sei gepriesen.

WEITERFÜHRENDE STUDIEN: Matthäus 7,1-5, Römer 8,1-4

Gebet: Herr Jesus, ich preise dich dafür, dass du für mich gestorben bist. Meine Sünden waren übermächtig geworden, doch du hast sie ein für alle Mal getilgt. Ich weiß nun, dass ich nicht verdammt bin, und in diesem Wissen gebe ich denen Recht, die schuldig sind. Ich danke dir für deine Gnade und die Offenbarung deiner Liebe. Sie haben mich gelehrt, dass du niemanden verdammen, sondern ihn aus jeder Schwäche heraus lieben willst. Herr, ich weiß, dass dein Opfer jede Schwäche überwindet, und deshalb richte ich meinen Blick darauf, wenn ich mit den Geschwistern zu tun habe, zur Ehre deines Namens. Amen.

Festmahl beim Fleisch

Fleisch und Geist erschaffen

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#DAS JAHR DER EXPANSION

De Schrift vertelt ons hoe we moeten handelen wanneer iemand in de fout gaat. Paulus zegt dat wie geestelijk is, zo iemand in de geest van zachtmoedigheid moet terechtwijzen. Hij legt vervolgens uit waarom dit in de geest van zachtmoedigheid moet gebeuren: vanwege de persoon die de persoon terechtwijst.

Wat Paulus hier beschrijft, gaat veel dieper dan de gemiddelde mens zich ooit zou kunnen voorstellen. Hij zegt dat je het in een geest van zachtmoedigheid moet doen, want als je het niet in die geest doet, zul je ongetwijfeld in dezelfde fout vervallen.

Als je hierover nadenkt, zul je je realiseren dat Paulus zich uitsprak tegen hen die door middel van oordeel probeerden te herstellen.

Zodra je iemand probeert te herstellen die niet in de geest van nederigheid leeft, ziet de geest dat als het oordelen over een ander.

In Mattheüs 7:2 zei Jezus met zijn eigen woorden: "Want met het oordeel waarmee u oordeelt, zult u zelf geoordeeld worden; en met de maat waarmee u meet, zal u ook gemeten worden."

Bovenstaande schrifttekst vertelt ons dat wat Paulus besprak in Galaten 6:1, onze thematekst, in feite een openbaring is van Mattheüs 7:2.

De geest van zachtmoedigheid is verankerd in de geest van genade, maar de geest die oordeelt is verankerd in de wet.

God zegt hier dus letterlijk: als je iemand van zijn zwakheid wilt verlossen, kan dat alleen door genade en niet door de wet.

Genade biedt steun en verlossing, maar de wet oordeelt en veroordeelt.

Wanneer hij spreekt over een man die geestelijk is en diegene die in de fout is, moet herstellen, dan spreekt hij over iemand die genade heeft begrepen en in liefde is gegroeid, want zo iemand kan getuigen van het hart van de Vader. Het hart van de Vader laat de negenennegentig achter zich en gaat op zoek naar die ene die verloren is.

Geliefden, begrijp hoe herstel tot stand komt. Herstel geschiedt door genade en door genade alleen. Zonder de Geest van genade kunnen we alleen onze eigen mensen veroordelen en hen daarmee zelf kruisigen.

Zijn naam zij geprezen.

VERDERE STUDIE: Mattheüs 7:1-5, Romeinen 8:1-4

GEBED: Heer Jezus, ik prijs U omdat U voor mij gestorven bent. Mijn zonden waren groter geworden dan ik, maar U hebt ze voor eens en voor altijd weggenomen. Nu weet ik dat er geen veroordeling op mij rust, en door deze kennis herstel ik degenen die in de fout zijn. Ik dank U voor Uw genade en de openbaring van Uw liefde; deze hebben mij geleerd dat U niemand wilt veroordelen, maar hen wilt liefhebben, zelfs in hun zwakheid. Heer, ik weet dat Uw offer elke zwakheid te boven gaat, en daarom richt ik mijn blik daarop wanneer ik met de broeders en zusters omga, tot eer van Uw naam. Amen.

Een feestmaal met vlees

Maak vlees Geest

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#HET JAAR VAN DE UITBREIDING

Skriften forteller oss hvordan vi skal gjøre det når noen blir overrumplet i feil. Paulus sier at den som er åndelig, skal gjenopprette en slik person i saktmodighetens ånd, og han fortsetter å forklare hvorfor det bør gjøres i saktmodighetens ånd, det er på grunn av den personen som gjenoppretter.

Det Paulus snakker om her er for dyptgående enn gjennomsnittspersonen noen gang kan tenke seg. Han sier at du bør gjøre det i ydmykhetens ånd, for hvis du ikke gjør det i denne ånden, er du nødt til å bli tatt i den samme feilen.

Når du tenker over dette, vil du faktisk innse at Paulus talte mot dem som prøver å gjenopprette ved dom

I det øyeblikket du prøver å gjenopprette noen utenfor ydmykhetens ånd, ser ånden det som at man dømmer en annen mann.

I Matteus 7:2 sa Jesus med sine egne ord: For med den dom dere dømmer, skal dere selv bli dømt, og med det mål dere måler, skal dere igjen bli målt opp.

Dette skriftstedet ovenfor forteller oss at det Paulus snakket om i Galaterne 6:1, vårt temaskriftsted, faktisk er en åpenbaring av Matteus 7:2.

Ydmykhetens ånd er innlemt i nådens ånd, men dømmende ånd er innlemt i loven.

Så her forteller Gud deg bokstavelig talt at hvis du skal befri et menneske fra enhver svakhet, kan det bare gjøres ved nåde og ikke ved loven.

Nåden opprettholder og frelser, men loven dømmer og fordømmer.

Når han snakker om en mann som er åndelig for å gjenopprette den som har en feil, snakker han til den personen som har forstått nåde og har modnet i kjærlighet, for en slik person kan vitne om faderens hjerte. Faderens hjerte forlater de nitti ni og går til den som er fortapt.

Kjære, forstå hvordan gjenopprettelse skjer. Gjenoppretting skjer ved nåde, og bare nåde. Utenfor nådens ånd kan vi bare fordømme våre egne, og ved å gjøre det korsfeste dem selv.

Hans navn være priset.

VIDERE STUDIUM: Matteus 7:1–5, Romerne 8:1–4

BØNN: Herre Jesus, jeg priser deg for at du døde for meg. Mine synder var blitt større enn meg, men du tok deg av dem én gang for alle. Jeg vet nå at det ikke finnes noen fordømmelse for meg, og ved denne kunnskapen gjenoppretter jeg de som har skyld. Jeg takker deg for nåden og åpenbaringen av din kjærlighet. Disse har lært meg at du ikke har til hensikt å fordømme noen andre enn å elske dem av enhver form for svakhet. Herre, jeg vet at ditt offer er tilstrekkelig for enhver svakhet, og derfor fokuserer mine øyne på det når jeg har med brødrene å gjøre, til ditt navns ære. Amen.

Festmåltid på kjøtt

Gjør kjød til ånd

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#EKSPANSJONSÅRET